Главная Обратная связь Поможем написать вашу работу!

Дисциплины:

Архитектура (936)
Биология (6393)
География (744)
История (25)
Компьютеры (1497)
Кулинария (2184)
Культура (3938)
Литература (5778)
Математика (5918)
Медицина (9278)
Механика (2776)
Образование (13883)
Политика (26404)
Правоведение (321)
Психология (56518)
Религия (1833)
Социология (23400)
Спорт (2350)
Строительство (17942)
Технология (5741)
Транспорт (14634)
Физика (1043)
Философия (440)
Финансы (17336)
Химия (4931)
Экология (6055)
Экономика (9200)
Электроника (7621)






Захариас Гарцеус (Бранденбургский хронист XVI в.)



 

В этом храме [на г. Гартунгсберг в Бранденбурге] стоял тройной идол, названный Тригла, которому вандалы с величайшим почтением поклонялись. Это было изваяние Дианы, ведь, как известно из Евстафия, греческого писателя, Диана также называлась Тригла. Этот же идол был через несколько лет после того увезен Христианом, королем датчан, когда тот изгнанником прибыл в [Бранденбургскую] Марку.

 

 

18. Давид Хитреус, «Саксонская хроника» (XVI в.)

 

[В Юлине] некоторые роды сохраняли своих идолов и собственные обряды: в общественном исповедании — Триглава, трехглавого Бога (изображение которого поныне можно видеть в храме бранденбургских каноников на [реке] Хафеле), и Богов малых родов — покровителей войны и торговли Яровита (Haruit) и Поревита (Barovit), как бы Марса и Меркурия, кроме того, Белбога и Чернобога, Белого и Чёрного Богов почитали.

<...> Изображение идола Руяны, высеченное на камне, можно видеть в селе Альтенкирхен, в притворе храма. Более похожего на чудовищного злого демона, чем на какого-либо Бога; старые жители его называли Святовитом, нынешние же — Витольдом.

 

 

19. Адальберт Кранц, «Вандалия» (1572)

 

Идол, подобный Венере, стоящей на колеснице с тремя Грациями, был в Магдебурге, городе, который от этой Богини Славяне также называли Девин.

 

 

20. Христофор Манлий, «Записки о делах Лужиц» (1580)

 

II, 32. Был же он [Флинц] подобен мертвецу, бледный, с чёрными кудрями, одетый в длинный плащ красного цвета; в правой руке держал шест, на верху которого был прикреплен то ли рыжий сноп, то ли горящий пучок колосьев.

 

 

21. Пётр Альбин, «Мейссенская хроника» (1590)

 

XI. Чернобог был Чёрный Бог; подобно как Ютробог — Бог зари. Несомненно, почитался и подобный Бог, который, вероятно, означал утреннюю зарю.

Цица, то есть молочная или кормилица; всеобщая питательница, от которой получила своё имя трава цист [чистотел], которая в Марке и Лужицах весьма распространена.



<...> Также в области Мейссена, как я говорил, в некоторых местах находятся старые изображения, высеченные из камня, с тремя лицами. Одно, подобное таким, находится у Грима на мосту, с тремя лицами под одной макушкой.

 

 

22. «История Каменской епархии» (перв. пол. XVII в.)

 

Отсюда злого Бога дьяволом и Чернобогом, то есть Чёрным Богом, доброго же Белбогом, то есть Белым Богом называли. <...> Фигуру этого идола, высеченную в камне, поныне можно видеть на Руяне, на полуострове Виттов, в народе именуемую Виттольд, как бы «Древний Вит», с большой головой, густой бородой, кривыми ногами, раздутым брюхом, он скорее выглядит чудовищем, чем вымышленным Богом.

 

 

Валентин фон Эйхштедт (XVII в.)

 

<...> ...Известнейший Бог щецинцев был Триглав с тремя золотыми головами, откуда он и получил имя; он изображался с тремя головами под одной макушкой, держащим в руке месяц.

 

 

24. Иеремия Симон, «Эйленбургская хроника»

 

I,8. Лесной Бог Флинц, или Флинсс, стоял под прекрасной широкой липой (возле Лейпцига).

 

 

25. «Будышинские анналы»

 

Флинц стоял недалеко, в одной восьмой мили к северу от города, на месте, где лежит деревня Эна (Ohna), над Шпрее на высокой багине из камня, где ныне холм. И лежащие ниже куски камня свидетельствуют об этом; большая же часть была сброшена в Шпрее.



 

 

26. «Церковная история Силезии»

 

II. Флинцу приносили многие жертвы из одних только зверей, а также создали [для него] жертвенник и рощу.

 

 

27. Экхардт, «Памятники Ютербога» (1732)

 

Вероятно, это светило (Солнце) и место его первого появления под именем Ютробога было для них [лужичан] священным. <...> Не тот ли он вид имел, какой засвидетельствован «Саксонской хроникой»: «Держали перед собой идола, означающего Солнце, испускающего лучи от лица, с огненным кругом на груди»? <...> Ютробога единогласно считали добрым Богом. Кроме того, есть стойкая традиция древних о том, что язычники в некоем храме, сооружённом из камня, где окна глядели на восток, почитали Зарю и часто наблюдали приход [своего] Бога.

 

 

Слава Роду!

 

Родные Боги

 

Богам Родным — вовек слава,

а нам хвала — по делам!

Пусть всем трём мирам во славу

звучит наше слово ныне!

Богам Многоликим — сущим

во Всеединстве Рода!

Во славу Всебожья Родова!

 

 

Таковедают мудрые:

От Земли-Матушки — стало тело,

От Окиян-моря — кровь,

От Солнца Трисветлого — очи,

От Камней белых — кости,

От Облаков быстрых — думы,

От Огня Ярого — жар,

От Ветров буйных — дыхание...

А Дух Бессмертный — Сам Род вдохнул!

 

 

Посредь Моря-окияна,

Да на острове Буяне —

Стоит Дуб-Стародуб.

На том Дубе-Стародубе

Сидит Птица-Огневица, —

Никто Её не зрит:

Ни старец, ни старица,

Ни добрый молодец,

Ни красна девица...

А речёт та птица

Всё таковы слова:

 

 

1. Род — Всесущий Всебог, Всеединый Вышний Вседержитель; Начало и Беспричинная Причина всего сущего; Исток, Ход и Цель движения Токов Жизни Всемирья; Всетворящая и Всепроникающая Сила, сущая в Мироздании, разнонаправленные Потоки Которой явлены во Всемногих Ликах Родных Богов, единых во Всебожьи Родовом. Выдохом Своим Род творит бесчисленные Вселенные, Вдохом — вбирает их в Себя, возвращая всё сущее к своему Истоку. Духом Своим Род всякую плоть живит, Силой Своей — всякое дело творит. Человек Рода не плотскими очами зрит, но в Сердце своём Его как АЗ ЕСМЬ постигает, — и тем основы Родолюбия полагает.



 

2. Белобог (Белый Бог)— Светлая ипостась Рода; Бог, воплощающий Собой Вселенские Силы Созидания и Сохранения. Ему посвящены: Правая сторона, десница (правая рука); Его Образ — летящий в небесной вышине Белый Сокол, несущий во клюве Живой Колос. Он — Бог Света, Дня, Жизни, Десница Рода.

 

3. Чернобог (Чёрный Бог)— Тёмная ипостась Рода; Бог, воплощающий Собой Вселенские Силы Разрушения и Пресуществления. Ему посвящены: Левая сторона, шуйца (левая рука); Его Образ — Чёрный Гоголь, несущий во клюве сухой ком земли (а тако же — Чёрный Ворон, вестник Смерти). Он — Бог Тьмы, Ночи, Смерти, Шуйца Рода.

Поистине, путь к новому всегда лежит через смерть отжившего; путь к Жизни лежит через Смерть, путь к Свету — через Тьму. Но не всякому дано постичь сие... Иным мир кажется притягательно простым, когда день означает безусловное «добро», а ночь — «зло»... Но как им постичь Того, Кто превыше Света и Тьмы, Дня и Ночи?..

Днём мы призваны быть со-Творцами в деяниях Родных Богов в мире Яви, ночью же — уходим в Навь, погружаемся в себя, черпая силы в Неизведанном. И нет в этом ни «добра», ни «зла», придуманных людьми, — но лишь бесконечная Мудрость Родова, запечатлённая в Природном естестве нашем...

 

4. Сварог — Бог Неба, Сам Отец-Небо, Небесный Кузнец, сковавший на Заре Времён Звёздную Твердь; почитается как Держатель Прави и Небесный Владыка — Повелитель Светлых Небесных Богов. Он — Отец трёх Огней-Сварожичей: Даждьбога-Солнца — Огня Небесного; Перуна Громовержца, соединяющего Стрелами-молниями Своими Небо и Землю; и Агуни (Огнебога) — Огня Земного. Тако же Сварог почитается как Прародитель и Покровитель всей Белой расы. Изображаться может в Образе Четырёхликом, зрящим во все четыре стороны света. Небесная Обитель Его — Златая Сварга, Духовное Небо над Синими Хлябями в вышине.

 

5. Стрибог — Старый и Могучий Бог, Чьи владения простираются в пространстве меж Небом и Землёй; Прародитель Ветров — «Стрибожьих внуков».

 

6. Даждьбог Трисветлый (Дажь-Бог) — Бог Солнца, Тепла, Света, Хранитель жизни на Земле и Податель благ. Днём едет по небосклону на Золотой Колеснице с колёсами о восьми спицах, держа Солнечный Щит — с выбитым на нём Восьмиконечным Коловратом — в деснице. Ночью — плывёт на Серебряной Ладье по Водам Подземья. Всю зиму до весны — спит, зачарованный колдовским сном, в Ледяном плену Морены... Также Даждьбог почитается как Отец легендарного Ария (Ярия), от коего мы, внуки Даждьбожьи, верви Родов своих ведём...

 

Гой Ты, Свет-Белосветушко,

Яр-Трисветлое Солнышко!

Красно Злато Дажь-Богово!

Прокатись Ты по небушку,

Одари Своей Милостью

Своих внуков — добрых людей!..

 

Культ Даждьбога тесно связан с почитанием Хорса (Хороса) — Бога Священного Солнечного Кола (Круга), Самого круглого Солнечного Лика. Имени Бога Хорса родственны такие слова, как: хоровод (священный круговой пляс и сам круг пляшущих), хорошо (что буквально значит: «Солнечно»), хоромы и т.п.

 

7. Перун Громовержец — Небесный Воитель, оберегающий Явь от Нави, Бог князей и Князь Богов. Своими Огненными Стрелами-Перуницами Он соединяет Небо и Землю, Синими молниями гонит нечисть, а Золотыми молниями — оплодотворяет по весне Мать Сыру Землю. Перун — Бог Грозы (в Природе) и Справедливой Силы (в человеке). Его ремесло — Война, Его оружие — Громовая Палица либо Секира (либо Меч), Его древо — Дуб, Его любимцы — Витязи-герои, Его Путь — Стезя Правды, коя чужда всякой кривде (лжи) и всякому нечестию. Идущий по Его Стезе — стяжает Его Силу и Славу. Священное Животное Перуна — Небесный Бык, яростный и неудержимый, под стать своему Божественному Покровителю. Птица Перуна — расправивший крыла в небе либо восседающий на вершине Дуба могучий Орёл.

 

8. Агуня (Огнебог Сварожич) — Бог Земного Огня, младший из Богов-Сварожичей. Являет Собой Силу Небесных Богов на Земле — очищающую и оберегающую от всякой нечисти. Тако же — служит Посредником между миром Людей и миром Богов (отсюда — Огненные жертвоприношения и обычай сжигания на Священной Краде мёртвых тел). В отличие от Даждьбога и Перуна, Чьи Лики скрыты от людей в зимнее время — пору Чернобога и Морены, — Агуня остаётся на Земле круглый год, вздымая Свои златые кудри на Огненном Жертвеннике и в Домашнем Очаге...

Культ Огня тако же тесно связан с почитанием Огненного Сокола Рарога — Пламенного Посланника Небес, к Коему мы, возжигая Священный Огонь на Капище, обращаемся со словами: «Огнь-Батюшка! Распери крыла...», — призывая тем самым Силу Богову положить Зачин обрядиву нашему.

Древнейшими Славянскими символами Огня являются знаки Креса (Креста) и Крады, издревле почитаемые как сильнейшие обереги от всякой нечисти.

 

9. Ярила (Ярило) — Бог Весеннего Солнца, юности и любострастия, пламенного воодушевления и любовного экстаза, воинской ярости и Ярой (мужской) силы. Он — само воплощение буйства Жизненной Силы Матери-Природы, Солнцеяри, коя вздымает на пашне золотые колосья к синему небу, а в человеке проявляется как желание продолжить свой Род и желание жить (воля к жизни) вообще.

 

Ярила! Ярила!

Хлебом золотым,

Солнцем и Водой,

Небом и Землёй —

Вит Тебе венок...

 

Весной Ярила предстаёт в образе Юноши, верхом на Белом Коне, со снопом колосьев (либо зелёной веткой) и мёртвой головой в руках — символами Его Власти над Жизнью и Смертью. На Купалу же Он уже — седобородый Старец, опирающийся на посох, умирающий, дабы возродиться вновь будущей весной...

 

Ярила! Ярила!

Юноша Младой —

Ярый, удалой;

И Старик Седой

С белой бородой!

Ярила! Ярила!

С колосом живым,

С мёртвой головой —

Ярой силы Бог!

Ярила! Ярила!..

 

Тако же Ярила — бог окруты (оборотничества) и Покровитель волков-оборотней; Бог бешеных плясок и диких безумств; сеющий ужас Волчий Пастырь — Грозный Повелитель волчьих стай, рыщущих в ночи...

 

10. Велес Вещий (Волос) — Бог Великий, Ведающий Скрытое, Мудрый. Духовный Наставник вещих людей — волхвов (обязанных Ему самим своим именем), прозорливых ведунов и вдохновенных сказителей, Покровитель жрецов и шаманов, скоморохов и юродивых, странников и бродяг. Как «Скотий Бог», коим Он представляется большинству обывателей, Велес — Податель земных богатств, Попечитель купцов, скотоводов и землепашцев. Но тако же Он — Проводник душ умерших в Навь (на Велесовы Луга), Охранитель Стезей во Ино, наделяющий мёртвых посмертными Судьбами — по делам их, Водитель душ мудрых по Вельему Пути в Неведомые Чертоги Родовы... Он — Хранитель Родовой Памяти и Древней Мудрости, Ведания; Бог, Сильный во всех трёх мирах: Небесном (Горнем), Земном (Дольнем) и Подземном (мире Мёртвых); Охранитель Врат Посвящения, проводящий посвящаемых через обрядовую смерть; Хозяин бестелесных духов и всякой нежити. Велес остаётся с людьми круглый год, даже зимой, когда Светлые Боги-Сварожичи (кроме Агуни — Огня Земного) уходят в Свои Небесные Чертоги, оставляя мир Яви во власть Тёмных Богов до весны...

 

Влике Велесе! Гой, славен еси!

Сниди к нам со Небеси —

На наше Требище,

До Твоя жертбище!

Славен-триславен еси! Гой!

 

Изображается Велес — с Рогом Изобилия, из которого одним Он подаёт земные богатства, другим же — волшебный Напиток Мудрости, что отверзает Духовные Очи достойным и ослепляет безумием, сводит с ума иных... Потому рекут волхвы наши, что Ведание Сокровенного — поистине полезно лишь тем, кто способен вместить его...

 

Славься, Могучий Велес!

Хвала Тебе, Велемудрому, вовеки!

Слава Тебе, волхвов прозорливых Учителю,

Сказителей вещих Вдохновителю,

Путей Небесных и дорог земных Держателю,

Богатств и благ всяких Подателю,

Велесовых Пастбищ Попечителю,

Волотов могучих Прародителю,

Нашему Вышнему Покровителю! Гой!

 

Велесу «на бородку» оставляют землепашцы последние колоски в поле; в образе Быка-Оплодотворителя почитают Его скотоводы; в обличии Ведмедя (Медведя) почитают Велеса как Лесного Хозяина. Как Небесный Пастух — гонит Он Свои тучные стада по Поднебесью, что прольются на Землю живительной влагой; как Вещий Пастырь — ведёт Он по Стезе Богоданной души людские: от тьмы невежества к Свету Духовного Ведания...

 

11. Великая Мать Макошь (Мокошь) — Богиня, прядущая Нити Судеб (на Небе), а тако же Покровительница женских рукоделий (на Земле). Попечительствует Земному плодородию и женскому чадородию, хозяйству и достатку в доме.

Ткать Пряжу Судеб Богине-Судьбопряхе помогают две Её Потворницы — Богини Доля и Недоля, связующие Покутными Нитями (Нитями Судеб) человека с плодами его трудов: добрыми либо злыми. (Покута — то, что связывает начало всякого дела с его завершением, причину со следствием, намерение с итогом, делающего и делаемое, и т.д.)

Культ Матери Макоши тако же связан с почитанием Матери Сырой Земли и Государыни Воды, которая в народных верованиях, как и Земля, выступает в роли Материнской, жизнезарождающей Стихии.

 

12. Матушка Лада — Богиня Любви и Лада (Гармонии) — как в Высшем, так и в обыденном смысле слова. Покровительница брака (от слова брать) и семьи, лада и уюта в доме. Она — ладит Всемирье и души людские, и поистине не устоять на свете белом тому, что Лада лишено — Ладой-Матушкой не покровительствуемо. Не случайно корень лад присутствует в таких словах, как: ладковать — «сватать», ладило — «сват», лады — «помолвка», лада (или ладо) — «возлюбленная» (или «возлюбленный»), ладовать — «славить величальными песнями свадьбу», ладования (ладовицы) — «весенние песни: "Ой, ладо-ладо..."», сладить — «сделать что-либо», ладный — «хороший», «пригожий», «гармоничный», сладкий — «вкусный», «приятный», услада — «удовольствие», и т.п.

 

13. Дева Леля — Богиня Весны и весенних бурлящих вод, первой любви, девичества и юности. Покровительница весенних Русальских игрищ. Спутница Ярилы-Весеня.

 

14. Жива Светлая — Богиня Жизни во всех её проявлениях, Животворящих Сил Природы и Жизненной Силы внутри человека. Покровительствует Живой Воде (в отличие от Мары Тёмной, покровительствующей Мёртвой Воде).

 

15–16. Карна и Желя — Богини печали, слёз, сожалений, кручины, а тако же обрядовых плачей: голошений, желей. Они сопровождают погребальные обряды, витают над павшими на полях сражений, над курганами и жальниками — в местах упокоения праха усопших. Горькие стенания-карения и плачи Карны и Жели знакомы каждому, кто пережил большое горе...

 

17. Кощный Бог (Кощей, Кащей) — Владыка Нави, Подземного мира Мёртвых, «Кощного Царства», а тако же зимнего оцепенения Природы, когда всё живое замерзает — «окостеневает» до прихода весны. Словами кощи, кошть — в древности называли нечто сухое, худое, костлявое, тощее (по сути, мёртвое). Кощуна — сказание о старине, о былом, а тако же об Ином.

Другое Имя Кощного Бога — Корочун, что значит: «Окорачивающий жизнь». Не зря самый короткий день в году (накануне Коляды) носит название Корочуна — окорачивающего, завершающего Годовое Коло.

 

18. Могучий Ящер — Владыка Подземных и Подводных Глубин, скрытых Сил Природы и Таинств Мироздания. Культ Ящера тако же связан с культом плодородия.

 

19. Морок — Божество из свиты Морены и Чернобога, дух лжи и обмана, кривды (искривления, искажения в уме человека, вследствие его невежества, образа Правды, Истинно Сущего, то есть того, что существует в действительности) и пустой мороки, скрывающий от невежд за мирской маятой Стезю Прави.

 

20. Блуд — Божество из свиты Морены и Чернобога, дух заблуждений (как в прямом, так и в переносном смысле слова).

 

21. Мара Тёмная (Марена, Морена) — Великая и Грозная Навья Владычица, Жнея Последних Времён, Богиня Зимы (Ночи Года) и Смерти, Разрушения и забвения, ночной тьмы и Мёртвой Воды. Её символы — Чёрная Луна (Новолуние) и груды разбитых черепов, острый Серп (которым Она срезает колосья Живы — Нити Жизней) и Помело (которым Она заметает следы). Владения Морены расположены за рекою Смородиной, разделяющей Явь и Навь — мир Живых и мир Мёртвых. Через реку перекинут чёрный Калинов мост, который сторожит Трёхголовый Змей... В отличие от Ярилы, Бога Солнечной яри — Силы Жизни, Морена покровительствует Темяной мари — Силе Смерти...

Ведают мудрые, что Смерть — Дар Грозноокой Морены — есть не окончательная погибель, но лишь Переход в Жизнь Иную, а через неё — к новому Началу, ибо так уж положено Самим Родом Вседержителем, что после Зимы, уносящей с собой отжившее, всегда наступает новая Весна...

 

 

* * *

 

Поистине, многолико Всебожье, подобно Родовому Древу, имеющему множество ветвей, великих и малых. Но у древа сего — Един Ствол, иже есть Сам Род Великий, соединяющий Верх и Низ, Небо и Землю, Свет и Тьму, Всебожье и Всемирье, оставаясь при этом Единым в Себе и Непостижимым для разумения человека в полной мере. И, поистине, безумное речёт тот, кто, Рода и Родных Богов мирской мерою меря, разделяет Всебожье в Сердце своём, противопоставляя одну из ветвей всему Древу!

Сие есть Таинство Величайшее: Един и Многолик Род, Небоземь Собою пронизывающий! Многолико и Едино Всебожье Родово, во Ликах Всемногих проявленное, Исток же свой в Едином Корне берущее, — Любовью, Мудростью и Силой души и тела наши от веку полнящее!

 

Тако было, тако есть, тако будет!

От Кола до Кола!

Истинно, вовек!

 

 

Слава Роду!

 

[2002]

 

Велес

 

Да раскроются очи слепых,

Да отверзнутся уши неслышащих!

Да пребудут Велес и Макошь в нас вовек,

Жизнью живота нашего,

Пламенем Веры Древней,

Зовом Памяти Родовой!

Да будет так! Истинно, так!

От Кола до Кола! Гой!

 

 

Оглавление

 

1. Велес — Духовный Покровитель Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие»

2. Велес в Русской истории

3. Велес в Сакральной истории

4. Сказ о волотах, детях Велеса

5. Велес — Покровитель волхвов и вещих сказителей

6. Велес — Навий Владыка

7. Велес — Скотий Бог

8. Велес в Сварожьем Триглаве

9. Два Лика Макоши: Жива и Мара

10. Сын Велеса — Ярый Ярила

 

 

1. Велес — Духовный Покровитель Русско-Славянской Родноверческой Общины «Родолюбие»

 

Славянский Бог Велес (Волос) почитается нами как Духовный Покровитель Общины нашей, основанной 24 лютеня/февраля-месяца в Москве, на 13-й день после главного Велесова дня в году (11 лютеня/февраля).

Мы чтим Велеса — Вещего Бога:

Во-первых, как Хранителя Древней Мудрости и Родовой Памяти нашего народа, Покровителя мудрых волхвов и вещих сказителей;

Во-вторых, как Владыку Закрадного[18] мира (мира Мёртвых, Нави) — Велесовых Пастбищ;

В-третьих, как Бога богатства — как материального, так и Духовного.

Также почитаемы нами: Великая Мать Макошь-Прародительница, Божественная Супруга Вещего Бога, Единая в двух Ликах: Светлом (Жива — Жизнь) и Тёмном (Мара — Смерть)[19], Хранительница Жизни во всех её проявлениях, и Божественный Сын Их — Ярила Велесич, олицетворяющий Собой Жизненную силу — Солнечную ярь, одну из основ жизни на Земле, Бог Ярого Весеннего Солнца и одновременно Грозный Волчий Пастырь, владычествующий в ночи.

 

 

Велес в Русской истории

 

В древнерусских источниках (начиная с договора князя Олега с греками 907 г., упоминаемого в «Повести временных лет») Велес выступает как Скотий Бог — Покровитель домашних животных и Бог богатства. В Киеве во время «языческой реформы» князя Владимира изваяние Велеса стояло, по-видимому, на Подоле, в нижней части города (тогда как изваяние Перуна — на горе). Существует мнение, что в социальном аспекте различие между Велесом и Перуном проявлялось в том, что Велес считался Богом «всей Руси», а Перун — преимущественно Богом княжеской дружины.

В эпоху двоеверия образ Велеса был, в определённой мере, ассимилирован и заменён образом христианского покровителя скота св. Власия (сыграло роль и звуковое соответствие имён). Частично функции Велеса были перенесены и на других святых, например, на Николу и Юрия (Георгия), причём последний оказался также связан с Ярилой — сыном Вещего Бога, являющимся мифологическим воплощением образа «Молодого Велеса».

Следы культа Велеса (чаще всего под видом почитания св. Власия) сохранились по всему Русскому Северу. В новгородских и других северорусских иконах, в молитвах св. Власию явственно прослеживается связь его культа со скотом. Характерно также переплетение культа Велеса-Власия с почитанием медведя как Хозяина животных (Медведь — один из Звериных образов-ипостасей Велеса). Связь Велеса с сельскохозяйственными культами очевидна из восточнославянского обычая оставлять в дар (жертву) Богу несжатыми несколько пучков или стеблей хлебных злаков — волотей — «Велесу на бородку».

Характерно отнесение Велеса христианской традицией к «нечистой силе» (отсюда диалектные названия чёрта — «волохатый», «волосень» и т.п.). Чешские тексты XVI–XVII вв. также говорят о Языческом Божестве, именуемом Veles, как о «злом духе», «демоне». Вероятно, это связано с общеславянским представлением о Велесе как Покровителе мира Мёртвых, который христианством отождествлялся с Преисподней (Адом) — местом пребывания «Дьявольских сил».

Об общеславянском характере образа Велеса свидетельствует и наличие соответствий русскому Велесу в южнославянской традиции, где, как и у восточных Славян, с Именем этого Бога связывается название созвездия Плеяд (др.-рус. Волосыни — «жёны Велеса/Волоса», болг. Власците, сербско-хорв. Влашичи и др.); ср. также имя вилы Вела в македонском фольклоре, а также Имя балтийского Бога мира Мёртвых Велса. В Ведийской мифологии также существуют сходные образы (ср., напр., Вала, Вритра).

Существует гипотеза, согласно которой название острова Валаам[20] переводится как «Велесова земля». Финны назвали этот остров — Валамо. «Земля» по-фински — мо, а корень wal/wel действительно связан с Именем Велеса. Индоевропейский корень wal/wel (от которого произошли скандинавские валькирия и Вальхалла — ср. связь Велеса с миром Мёртвых) в кельтском варианте звучит как fil. От этого корня произошло слово филиды («вещие певцы»). На Руси же Велес был почитаем, в частности, как Покровитель вещих певцов и сказителей, а знаменитый Боян в «Слове о полку Игореве» прямо именовался «Велесовым внуком» («Бояне, Велесов внуче...»).

 

 

Велес в Сакральной истории

 

Миф гласит, что в Начале Времён, когда ещё не была создана Земля, Род Великий парил в виде Сизого Орла над Бездною Первозданного Хаоса — Окиян-моря бездонного. И захотел Орёл приземлиться где-нибудь и отдохнуть, глянул вокруг, но не увидел ничего, кроме бескрайнего Окиян-моря. И повелел тогда Орёл-Род подняться из пучин морских белому острову Буяну[21]. И сделалось так, и поднялась, по Воле Рода Великого, посреди острова Буяна белая Мер-гора, всем горам мать, и взметнулась вершина её выше самих небес, а корни её достигли глубочайших подземелий Нижнего мира[22].

На вершине той горы вырос, по Воле Рода Великого, сырой раскидистый Дуб, всем деревьям отец. Вершина того могучего Дуба, поднимаясь выше синего неба, достигает Ирия Светлого (Обители Предков) и Сварги Златой (Обители Богов), и как остров Буян возвышается над волнами Окиян-моря, так крона Дуба возвышается Островом посреди Небес. Вокруг Дуба ходят Солнце и Луна, и с ними кружат два Ясных Сокола, белый и чёрный — Белобог и Чернобог, и будет так до Конца Времён. Сам же Орёл воссел на вершину Дуба, думая Думу крепкую, что весь мир — Небеса, Землю и Подземье — охватывает.

От Думы той родились Могучие Боги мира Древнего: Ящер, Владыка Подземья — Нижнего мира, расположенного у корней Мер-горы, Стратим-птица Сильнокрылая, охраняющая вход в Ирий Небесный, и Небесная Корова Земун[23], Которая вскормила Своим Молоком Юных Богов на Заре Мира[24]...

Приняв облик Небесного Быка, Род-Всеотец соединился с Земун и родил Сына Своего — Мудрого Велеса... Нет Бога мудрее Велеса, нет силы, которая победила бы Его Силу, нет облика, которого не мог бы принять Велес, Сильный во всех трёх мирах — Мудрый во Прави, Богатый[25] в Яви и Несмертный в Нави.

 

 


Просмотров 392

Эта страница нарушает авторские права




allrefrs.ru - 2021 год. Все права принадлежат их авторам!