Главная Обратная связь

Дисциплины:

Архитектура (936)
Биология (6393)
География (744)
История (25)
Компьютеры (1497)
Кулинария (2184)
Культура (3938)
Литература (5778)
Математика (5918)
Медицина (9278)
Механика (2776)
Образование (13883)
Политика (26404)
Правоведение (321)
Психология (56518)
Религия (1833)
Социология (23400)
Спорт (2350)
Строительство (17942)
Технология (5741)
Транспорт (14634)
Физика (1043)
Философия (440)
Финансы (17336)
Химия (4931)
Экология (6055)
Экономика (9200)
Электроника (7621)






Філософські концепції пізнання: "оптимістична", скептицизм, агностицизм



Філософські картини світу дуже багатообразні, проте всі вони будуються навколо відношення мир – людина. Втім, цілком прийнятна і інверсія: людина – мир. Власне на цьому розрізненні будуються дві провідні лінії у філософському знанні, які можна умовно назвати об'єктивістською і суб'єктивістською.

Об'єктивістські концепції, незалежно від того є вони матеріалістичними або ідеалістичними, віддають пріоритет світу, вважаючи, що він так чи інакше об'єктивний, тобто не залежить в своєму існуванні і якостях від бажань суб'єкта і людського способу бачення. Істина для всіх єдина: для людей, богів, демонів і будь-яких розумних істот. Об'єктивістські філософські концепції вважають, що ми всі можемо і повинні знаходити загальні позиції з питання про якості дійсності і своєму місці в ній, а ті, хто упирається у відстоюванні особливої позиції – просто помиляється, впадає в ілюзію.

Протилежності об'єктивізму є суб'єктивізм, коли світ, загальний для всіх суб'єктів, що живуть, замінюється на безліч маленьких світів. Я - сам собі Всесвіт, я бачу дійсність виключно з своєї точки зору. Межа між »я» і миром розмиваються при домінуванні особового початку.

Величезний простір між двома крайніми полюсами і складає поле філософського пошуку. Власне найважливішою філософською проблемою є питання: що в світі – від нас, і що – від самого світу? Що від суб'єктивності і що від об'єктивності? Що залежить від людини і що не залежить?

Бажаючи зрозуміти мир, ми одночасно прагнемо розібратися в тому, чи можливо взагалі його збагнення і як саме воно можливо? Чи можемо ми одержувати дійсні об'єктивні знання або всяка наша обращенность до світу є погляд через спотворюючі окуляри потреби і пристрастей?

Людина робить замах навколишній світ, опановує ним різними способами, серед яких можна виділити два основних: перший (генетичний початковий) – матеріально-технічний – виробництво засобів життя, праця, практика. Другий – духовний (ідеальний), в рамках якого пізнавальні відносини суб'єкта і об'єкту – лише одне з багатьох інших. У свою чергу процес пізнання і одержувані в ньому знання в ході історичного розвитку практики і самого пізнання все більш диференціюється і утілюється в різних своїх формах, останні хоч і зв'язані, але не тотожні одна інший, кожна з них має свою специфіку.

Вже на ранніх етапах історії існувало буденно-практичне пізнання, що поставляло елементарні відомості про природу, а також про самих людей, умови їх життя, спілкування, соціальні зв'язки і т.д. Основою даної форми пізнання був досвід повсякденного життя, практики людей.



Одна з історично перших форм – ігрове пізнання як важливий елемент діяльності не тільки дітей, але і дорослих. В ході гри індивід здійснює активну пізнавальну діяльність, набуває великого об'єму нових знань, вбирає в себе багатство культури.

Важливу роль, особливо на початковому етапі історії людства, грало міфологічне пізнання. Його специфіка в тому, що воно є фантастичним віддзеркаленням реальності, є безсознательно-художньою переробкою природи і суспільства народної фантазії. В рамках міфології вироблялися певні знання про природу, космос, про самих людей, їх умови буття, форми спілкування і т.д.

Міфологічному мисленню властиво його злита з емоційною сферою, невиразне розділення об'єкту і суб'єкта пізнання предмету і знаку, речі і слова, походження і суті явища.

Вже в рамках міфології зароджується художественно–образная форма пізнання, яка надалі одержала найбільш розвинений вираз в мистецтві. Хоча воно спеціально і не вирішує пізнавальні задачі, але містить в собі достатньо могутній гносиологический потенціал. Більш того, наприклад, в герменефтике, як вже було сказано, мистецтво вважається найважливішим способом розкриття істини. Хоча, звичайно, художня діяльність не сводима цілком до пізнання, але пізнавальна функція мистецтва по засобах системи художніх образів – одна з найважливіших для нього.

Одними із стародавніх форм пізнання, генетично пов'язаних з міфологією, є філософське і релігійне пізнання. Особливості останнього визначаються тим, що воно обумовлене безпосередньо емоційною формою відношення людей до пануючих над ними земними силами (природними і соціальними). Будучи фантастичним віддзеркаленням останніх, релігійні уявлення містять в собі певні знання про дійсність, хоча не рідко і мінливі.



Якщо для релігійного пізнання характерний з'єднання емоційного відношення до світу з вірою в надприродне, то суть наукового пізнання – раціональність, яка як підлеглі моменти містить і емоції і віру.

Кажучи про форми знання, не можна обійти увагою достатньо відому концепцію особового знання. Вона виходить з того, що знання – це активне збагнення пізнаваних речей, дія, що вимагає особливого мистецтва і особливих інструментів. Оскільки науку роблять люди, то одержувані в процесі наукової діяльності знання (як і сам цей процес) не можуть бути деперсоніфікованими. А це означає, що людей (а точніше учених) зі всіма їх інтересами не можна відокремити від вироблюваного ними знання або механічно замінити іншими людьми.

Тіпологизация знання може бути проведено по самих різних підставах. В зв'язку з цим виділяють, наприклад, знання раціональні і емоційні, феноменолистские (якісні концепції) і эссенцианалистские (озброєні в основному кількісними засобами аналізу), емпіричні і теоретичні, фундаментальні і прикладні, філософські і частонаучные, природно-научні і гуманітарні і т.п.


Эта страница нарушает авторские права

allrefrs.ru - 2019 год. Все права принадлежат их авторам!