Главная Обратная связь

Дисциплины:

Архитектура (936)
Биология (6393)
География (744)
История (25)
Компьютеры (1497)
Кулинария (2184)
Культура (3938)
Литература (5778)
Математика (5918)
Медицина (9278)
Механика (2776)
Образование (13883)
Политика (26404)
Правоведение (321)
Психология (56518)
Религия (1833)
Социология (23400)
Спорт (2350)
Строительство (17942)
Технология (5741)
Транспорт (14634)
Физика (1043)
Философия (440)
Финансы (17336)
Химия (4931)
Экология (6055)
Экономика (9200)
Электроника (7621)






Г.Зіммель: «Созерцание жизни»



У своїй філософії Зіммель спирається на ідеї Гегеля , Шопенгауера , Ніцше , Бергсона , передбачає пізніші ідеї екзистенціалістів , додаючи до цього властиві йому самому психологізм і скептицизм. Категорії , які найбільш глибоко і змістовно визначають , на його думку , Буття , це Природа , Життя , Дух , Суспільство , Культура.

Життя - вихідне , найглибше поняття . Вона ірраціональна , самодостатня , здатна мобілізувати й перетворити будь-які природні об'єкти. Тільки через неї може актуалізуватися дух . Життя - це безперервний потік буття. В її стрімкому напорі різняться дійсність і повинність . Життя прагне до належного, ідеального, до того , що вище , значніше її самої. У кожен даний момент духовний зміст життя протистоїть їй як борг , ідеал , цінність , значення . Досягнувши їх , життя скидає з себе матеріальні , ідеальні та соціальні оболонки , форми , які служили ступенями на шляху до свободи , і затверджується в чистої духовності . Суспільство та культура виявляються , таким чином , продуктами та інструментами життя , а тваринна вітальність і дух - її нижчою і вищою сутностями. Така філософська картина буття по Зиммелю . Культура ділиться на об'єктивну і суб'єктивну . Перша є продукт праці і думки багатьох поколінь , які жили і творили , не знаючи , в що, зрештою , виллється сумарний результат їхньої діяльності. Ідеї ​​, речі , соціальні норми примножуються з кожною новою епохою , зливаються один з одним в силу незрозумілого для нас закону , прагнучи чогось цілісного .

Об'єктивна культура виростає як би з волі якогось Абсолютного Суб'єкта, який користується людьми як тимчасовими " найманими робітниками " для реалізації невідомих нам цілей. Але людина має свої вимоги до культури . Окремий індивід засвоює знання , норми , художні образи для того , щоб проявити і розвинути власний " шматочок " природи , даний йому від народження. Так виникає суб'єктивна культура , яка оформляє , організовує і гармонізує особистість зсередини , визначаючи місце всіх її схильностей і обдарувань , даючи простір кожному з них . У момент творчості культурні явища відповідають життя , але , принаймні її збагачення і затвердження стають їй чужими , навіть ворожими. Прикладів тому - безліч : астрономія , служила потребам землеробства і мореплавання , починає розвиватися як самостійна наука ; соціальні ролі , позбавляючись практичного змісту , стають театральними персонажами ; політична та економічна боротьба стає грою ; війни поступово замінюються спортивними змаганнями ; любов приймає форму кокетства і т. д. Культурна форма втілює якесь сталість буття. Потік життя зносить застарілу форму і заміняє її новою. Причому , процес цей повторюється знову і знову . Життя , сама по собі , безформна , але доцільна. Культура - оформлена , але чергування її форм не має мети крім самого життя. Об'єктивна культура всотується життям , стаючи культурою особистості . Вона є освітнім і виховним ресурсом людства. Чим багатше , різноманітніше об'єктивна культура , тим змістовнішим життя . Але зростання свободи і освітнього потенціалу культури - лише одна з видимих ​​тенденцій , яка за силою поступається іншим , набагато менш сприятливим. Серед них виділяється , принаймні , три: професіоналізація , індивідуалізація і массовізація . Культура професіоналізується . Вищі рівні науки , техніки , мистецтва , політичного управління стають все менш доступні масам , вимагають все більшої підготовки і відповідних здібностей . Професіоналізація відчужує людей один від одного і робить їх глухими і сліпими щодо загального руху життя .



Вибір життєвого шляху індивідуалізується . Традиції , групові інтереси , навіть отримане вже освіту й виховання все менш сковують особистість у її життєвому виборі . Це дає почуття надії . Але разом з нею посилюється конфлікт об'єктивної і суб'єктивної культур. Особистість , навіть якщо вона правильно оцінює свої можливості , усвідомлює значимість загальнолюдських цінностей , все ж виявляється мізерно малою величиною , все частіше стає іграшкою , паперовим корабликом , гнаним вітрами об'єктивних стихій культури: міграціями , війнами , революціями .



Нарешті , посилюється масовість культури . Культура з центрів її виробництва , розташованих переважно в США і Європі , стихійно поширюється у вигляді інформації , книг , кінофільмів , моди , політичних стереотипів і свідомо насаджується пануючими елітами з метою зробити маси більш слухняними , менш свідомими . Освіта і виховання не захищені від масової культури. Правильно вибрати свій шлях , усвідомити своє покликання стає за цього все важче. Людині все рідше вдається досягти збіги " центру" своєї особистості з центром об'єктивної культури і навіть тієї її частини , яка обрана їм як свого наділу (мова, конфесія , ремесло , коло спілкування , політична партія тощо).

Підсумок усіх цих тенденцій той, що світ духу , залучаючи до себе людину , виявляє безліч автономних центрів розвитку : релігійних , філософських , етичних , національних . Людина не може жити, не збираючи навколо себе єдиного особистісного центру . Однак вхідні в нього компоненти виявляються все більш автономними , фрагментарними , що не узгоджуються один з одним. Особистість робиться калейдоскопічною . Про людину можна сказати , що він - " ткач , який сам не знає , що тче " . Таким чином , Зіммель приєднує свій голос до критикам " відчуження" , передусім, до Фейербахом і Марксу. Суть відчуження у тому , що продукти творчості окремих індивідів , будучи об'єктивізованими і включені в динаміку соціальних стихій , вже не контролюються ні особистістю , ні будь-яким соціальним інститутом . Адепти релігійних та філософсько -політичних вчень настільки далеко йдуть від своїх вчителів , основоположників небудь доктрини , що її основне ядро - забувається , витісняється , а другорядні мотиви починають домінувати. Ядро - дробиться , з нього виростають вторинні ідеології , які вступають в сутичку один з одним. Ідеології дробляться . Складається потужний фрагментарний шар об'єктивної культури . У своїй цілісності вона стає більш мнимої , "віртуальної " , як сказали б ми у вік Інтернету . Системні побудови , що моделюють культуру , наскільки б вони не були вивіреними , виявляються далеко стоять від життя. Життя не хоче оформлятися в систему, не піддається осмисленню в якості такої. Цю ситуацію можна виразити і по-іншому: сучасна людина все менш ясно розуміє, де , в якості кого і навіщо він живе. Об'єктивна культура збагачується , а особистість стає все менш освіченої . Плюралізму , расколотости об'єктивної культури відповідає расколотость особистості , релятивізм цінностей . Індивід як би "розтягується " врізнобіч ворогуючими між собою потоками життя. Продукти культурного творчості стають все більш досконалими - завдяки розвитку техніки і тому, що над ними працює багато рук і умів. Але опанувати ними стає все важче. Збагачення об'єктивної культури призводить до того , що ступінь участі в ній кожного індивіда зменшується. Все важче стає зрозуміти цілісність культури і те , яким чином можна нею керувати. Навіть розвиток науки не так обнадіює , скільки тривожить. Ми отримуємо більше знань , але передбачити їх вплив на суспільство , на хід історичного процесу ми не можемо. Виявляється , що лише в самих примітивних формах наука і техніка підпорядковуються вольовому і розумного контролю . У розвинених формах вони підпорядковують собі людину . Цю думку Зіммель розвиває далі щодо мови , релігії , моралі , мистецтва. Навіть релігія - " ці крила душі , покликані піднести її в світ духу" - набуває власну логіку розвитку і замість того , щоб пробуджувати дрімаючий дух - сковує його


Эта страница нарушает авторские права

allrefrs.ru - 2019 год. Все права принадлежат их авторам!