Главная Обратная связь

Дисциплины:

Архитектура (936)
Биология (6393)
География (744)
История (25)
Компьютеры (1497)
Кулинария (2184)
Культура (3938)
Литература (5778)
Математика (5918)
Медицина (9278)
Механика (2776)
Образование (13883)
Политика (26404)
Правоведение (321)
Психология (56518)
Религия (1833)
Социология (23400)
Спорт (2350)
Строительство (17942)
Технология (5741)
Транспорт (14634)
Физика (1043)
Философия (440)
Финансы (17336)
Химия (4931)
Экология (6055)
Экономика (9200)
Электроника (7621)






Буття людини між життям і смертю. Проблема самогубства. (Гайдеггер, Сартр, Камю)



Мартін Гайдеггер (1889-1976) - один з основоположників німецького екзистенціалізму.
Корінну проблему екзистенційність людини філософ розглядав через призму ставлення «істини буття до суті людини». Для з'ясування суті питання вводиться поняття «присутність» або тут - буття, наявне буття. У метафізиці це поняття вживають для того, що «називають також existential, дійсність, реальність і об'єктивність». Німецький мислитель вважав, що «присутність» це й досвід місця, місцевості істини буття і його усвідомлення. Так вчення про буття вивело Хайдеггера на теорію пізнання, авторську концепцію істини, а через неї - до трактування свободи людини як фундаментального ознаки його екзистенції. Сама вона виступає як несправжнє, коли людина поглащаются масою, по-своєму, анонімно представляє його індивідуальність. Коли в людини є свобода вибору, він її реалізує. Є, проте, одна можливість, ігнорувати яку не дано жодному живої істоти, включаючи людину. Вона стає необхідністю, і це - смерть. Її усвідомлення історично і конкретно. Коли людина опиняється у прикордонній ситуації між життям і смертю і усвідомлює неможливість подальшого існування, він знаходить своє справжнє буття. Людина стає вільним від іншого вибору перед обличчям власної смерті. Буття - до-смерті виступає як одна з основних формсправжньої екзистенції. Хайдеггер в своїй головній праці «Буття і час» підкреслював, що субстанція людини «є не дух як синтез душі і тіла, але екзистенція». А недійсність індивідуального людського існування він детермінований наявністю в суспільстві похмурого «панування інших». Жан Поль Сартр (1905-1980), філософ, письменник, мистецтвознавець, громадський діяч. Автор низки філософських праць: «Буття і Ніщо», «Уява», «Екзистенціалізм - це гуманізм» і т.д. Головний філософська праця Сартра - його докторська дисертація и "БУТТЯ І НІЩО" (1943г).Онтологія Сартра будується на протиставленні двох основних категорій, рівнозначних "Я" і "не-Я". Категорія "буття - в - собі" займає значне місце в онтології Сартра і рівнозначна не-Я ». "Буття-в-собі" контрастує в онтології Сартра з "буттям-для-себе". По-собі-буття є абсолютна пасивність. "Було б позбавлене всякого сенсу питати, - пише Сартр, - яким було буття до появи" для-себе ". Ці дві категорії, дві полярності у Сартра аж ніяк не рівнозначні. Буття-в-собі залишається в системі темним фоном, на якому існує і діє одне лише для-себе-буття, єдине джерело якісного різноманіття і носій життя і руху.
Для філософії Сартра, як і екзистенціалізму взагалі, характерний відмови від традиційного, раціоналістичного розуміння співвідношення сутності та існування. Основна ідея екзистенціалізму - існування передує сутності - виражена Сартром, зокрема, наступним чином: "Свідомість є буття, існування якого вважає сутність". Для-себе-буття Сартра динамічно. При цьому будь-яка дієвість, активність, ініціатива, всяке творче, творче начало взагалі розуміється Сартром як заперечення, негативність. Для Сартра, як і для екзистенціалізму взагалі, найвищою мірою характерна емоційно-волюнтаристическая трактування заперечності. Альбер Камю (1913-1960) - філософ, письменник, драматург і актор. Автор філософських робіт «Міф про Сізіфа» , «Бунтуючих людина» та ін; Камю виклав своє розуміння людського буття таким чином: «Є лише одна по-справжньому серйозна філософська проблема - проблема самогубства. Вирішити, варте чи не варте життя того, щоб його прожити, - значитьвідповісти на фундаментальне питання філософії ». Все інше автору книги уявлялося другорядним: які виміру має світ, яким категоріями керується розум. Названу їм проблему він розглядав у рамках міркувань про сенс життя в умовах пануючого в світі абсурду і щоденною огидної нудьги, безрадісного існування. Людина розучився сподіватися. Пекло цього став нарешті його царством. Завтрашнього дня немає. І відтепер «це стало підставою моєї свободи .... Вихідна тема екзистенційне філософії зберігає всю свою значимість. Пробудження свідомості, втеча від сновидінь повсякденності - такі перші щаблі абсурдною свободи ».



44.Проблема співвідношення існування та сутності в людському бутті, принциповий характер їх пріоритетів. Мартін Гайдеггер - Корінну проблему екзистенційність людини філософ розглядав через призму ставлення «істини буття до суті людини». Для з'ясування суті питання вводиться поняття «присутність» або тут - буття, наявне буття. У метафізиці це поняття вживають для того, що «називають також existential, дійсність, реальність і об'єктивність». Німецький мислитель вважав, що «присутність» це й досвід місця, місцевості істини буття і його усвідомлення. Екзистує, існуючи, володіючи свідомістю, тільки людина, а не скеля, не дерево, не кінь, не ангел і не бог.
«Екзистенціальне істота людини є підстава того, що людина вміє уявити суще як таке і мати свідомість про подане». Спосіб Dasein - екзистенція, в якій втілюється природа і сутність людини. Філософія існування (екзистенціалізм) Хайдеггера передбачала включення людини в його суспільне середовище, певну історичну епоху. Сутнісний образ епохи дає філософія своїм тлумаченням сущого і розумінням істини. До сутнісним характеристикам Нового часу він відніс п'ять явищ: науку; машинну техніку;мистецтво як вираз життя людини; культуру як реалізацію верховних цінностей; обезбоженном, коли «боги зникли. Виникла порожнеча замінюється історичним і психологічним дослідженням міфу ». Хайдеггер вказував на «буття-в-світі» як інтерпретацію екзистенції, основну рису людяного людини



 

 

 

 


Эта страница нарушает авторские права

allrefrs.ru - 2019 год. Все права принадлежат их авторам!