Главная Обратная связь

Дисциплины:

Архитектура (936)
Биология (6393)
География (744)
История (25)
Компьютеры (1497)
Кулинария (2184)
Культура (3938)
Литература (5778)
Математика (5918)
Медицина (9278)
Механика (2776)
Образование (13883)
Политика (26404)
Правоведение (321)
Психология (56518)
Религия (1833)
Социология (23400)
Спорт (2350)
Строительство (17942)
Технология (5741)
Транспорт (14634)
Физика (1043)
Философия (440)
Финансы (17336)
Химия (4931)
Экология (6055)
Экономика (9200)
Электроника (7621)






ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ СОВРЕМЕННЫЙ ВОСТОК: ПРОЦЕССЫ И ПРОБЛЕМЫ



Глава 1. Африка южнее Сахары: после деколонизации

Страны Западной Африки

Страны Центральной Африки

Страны Восточной Африки

Страны Южной Африки

Глава 2. Африка южнее Сахары: специфика этносоциополитической структуры

Отсталость социальной структуры

Этнические проблемы и трибализм

Трибализм и политическая власть

Парламентарная демократия и реалии африканских стран

Политика и военные

Проблема расизма и поиск самоидентичности

Глава 3. Африка южнее Сахары: экономика и ориентация в развитии

Ресурсы и экономический потенциал

Государство и экономика

Социокультурные стандарты и ориентиры

Кризис развития и иностранная помощь

Стремление к сотрудничеству и компромиссам

Глава 4. Арабские страны Африки

Страны Магриба: Алжир, Марокко, Мавритания, Тунис, Ливия

Египет и Судан

Арабская Африка: успехи и неудачи

Глава 5. Арабские страны Азии

Страны Восточного Средиземноморья

Аравийские монархии

Арабы Азии и мир арабов сегодня

Палестина, Израиль и ближневосточный конфликт

Глава 6. Турция, Иран, Афганистан

Турция

Иран под знаком исламской революции

Афганистан в годы войны и после нее

Есть ли будущее у исламского фундаментализма?

Глава 7. Южная Азия после деколонизации

Реформы и политический курс независимой Индии

Проблемы Индии

Пакистан и Бангладеш

Непал, Бутан, Шри-Ланка

Южная Азия и проблемы политической культуры

Глава 8. Китай, Вьетнам, Северная Корея

Современный Китай: просчеты и достижения

Современный Китай: проблемы развития

Вьетнам

Северная Корея

Конфуцианская традиция и марксистский социализм

Глава 9. Монголия, Лаос, Камбоджа и Бирма

Монголия

Камбоджа

Лаос

Бирма (Мьянма)

Марксистский социализм в странах буддизма

Глава 10. Страны Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока: путь капиталистического развития

Япония

Страны, следующие по японскому пути (Южная Корея, Тайвань, Гонконг, Сингапур)

Таиланд, Малайзия, Индонезия, Филиппины

Глава 11. Восток после деколонизации: наследие колониализма

Историческая роль колониализма

Колониализм и современные государства Востока

Наследие колониализма и Восток

Глава 12. Постколониальный Восток государство и экономика

Традиционное хозяйство и колониальный капитал: политэкономический аспект проблемы взаимодействия

Государство и экономика на современном Востоке

Государство и общество



Глава 13. Проблемы развития: выбор пути

Эталоны для ориентации

Религиозно-цивилизационный фундамент как фактор выбора

Условия и обстоятельства выбора пути развития

Глава 14. Роль идеологическо-политического поля напряжения в судьбах современного Востока

Восток на перепутье

Дальний Восток и Юго-Восточная Азия

Африка южнее Сахары

Исламский Восток

Южная Азия

Глава 15. Социализм и национализм на Востоке

Марксистский социализм в России

Марксистско-социалистический режим на Востоке

Страны “социалистической ориентации”

Немарксистский социализм

Глава 16. Восток сегодня: основные модели и перспективы развития

Модель первая, японская

Модель вторая, индийская

Модель третья, африканская

Основные модели и перспективы развития

Заключение. Восток и мир накануне третьего тысячелетия: наследие, традиции и перспективы

 

 


[1]Об ограничениях говорится в весьма относительном плане – право вести войны и содержать армии ставило компании в положение могущественной политической силы, вполне сопоставимой с местными государственными образованиями; вопрос был лишь в конкретном соотношении сил и в наличии средств для манипулирования.

 

[2]Керзон в 1905 г. предпринял раздел Бенгалии на две части, что вызвало резкие протесты местного населения, дало толчок росту недовольства во всей Индии и через несколько лет было отменено.

 

[3]Значительная часть их имела статус долговых работ и являла фактическую собственность эксплуатировавших их труд землевладельцев; остальные, формально свободные, были обязаны государству двух‑трехмесячной государственной барщиной, не говоря уже об обычном земельном налоге.

 



[4]Только на более позднем этапе существования буддизма сложилась монастырская иерархия, достигшая своего зенита в форме тибето‑монгольской ламаистской модификации с ее высшими ламами‑перевоплощенцами типа далай‑ламы.

 

[5]Некоторым примером для них в этом смысле были организации индийских кули, завезенных в Южную Африку для работы на сахарных плантациях. При активном участии жившего здесь в 1893–1914 гг. М.К. Ганди был создан в 1894 г. Индийский конгресс Наталя.

 

[6]Соседний с Нигерией Камерун, колонизованный в конце XIX в. Германией, был в 1916 г. частично передан Англии и включен в состав Нигерии; остальная и большая его часть была передана Франции. В 1960 г. северная часть английской зоны осталась в составе Нигерии, а южная ее часть после плебисцита была присоединена к французской зоне, после чего в 1961 г. на базе этой зоны была создана независимая республика Камерун.

 

[7]Так, в 1920–1926 гг. в горном районе Риф была создана повстанцами так называемая Рифская республика с выборным Народным собранием и президентом (явное институциональное влияние европейцев), активно боровшаяся с французскими и испанскими колонизаторами.

 

[8]Колонизация стоит немалых средств и оправдана лишь тогда, когда вложенные в нее средства могут окупиться. Для этого как минимум была необходима более или менее развитая капиталистическая промышленность в метрополии – до того вполне достаточно было колониальной торговли, опирающейся на сеть прибрежных торговых форпостов.

 

[9]Эта страна, не будучи ни северной, ни арабской, функционально тяготеет к северу хотя бы потому, что имеет близкий к нему и весьма отличный от негритянских обществ Африки религиозно‑цивилизационный фундамент.

 

[10]Бест – в Иране право убежища на территории некоторых священных мест.

 

[11]Левант – этим термином именуют Сирию, Ливан и Палестину; в узком смысле левантинцы – потомки осевших в Ливане крестоносцев, смешавшихся с местным арабским населением, но сохранивших католическую веру и слившихся поэтому с древнесирийскими монофизитами‑маронитами.

 

[12]В китайской лексике знак «пин», как и многие другие иероглифы, полисемантичен. Это символ мира, равенства, справедливости, благоденствия. Но прежде всего он символизирует именно социальное равенство.

 

[13]После смерти императора Тунчжи его мать Цыси, исполнявшая функции регента, возвела на престол Гуансюя, приходившегося ей племянником. Поскольку это было сделано в нарушение принятой в стране традиции престолонаследия, позиции Гуансюя на троне были достаточно слабыми, что и сыграло немалую роль в стремлении молодого императора обрести политическую опору и вырваться из‑под тиранической опеки Цыси.

 

[14]Цифры, касающиеся численности населения современных стран Востока, здесь и далее даются на основании данных справочников или иных материалов, относящихся к концу 80‑х – началу 90‑х годов. Цифры, естественно, не всегда вполне точны и должны поэтому восприниматься лишь как приблизительные, дающие представление о количестве населения страны.

 

[15]Только в немногих из них структура подобного рода испытала определенную модернизацию, став чем‑то вроде моноклановой, как в Кении, где политическое господство выходцев из племени кикуйю оказалось признанным другими этническими группами, добровольно выступающими в позиции младших партнеров.

 

[16]В параграфе, посвященном проблеме Палестины, фактически не идет речь о почти уже полувековой истории государства Израиль. История эта заслуживает серьезного внимания, но по сути своей как бы выходит за рамки издания, посвященного истории Востока. Дело в том, что современное государство Израиль – при всех восточных корнях евреев как этноса – к государствам Востока не может быть отнесено. Оно по всем основным параметрам структуры и традициям культуры относится к Западу, даже принимая во внимание деятельность и традиции правоверных хасидов и иных групп ревностных сторонников древнего иудаизма.

 

[17]При этом не имеются в виду ставшие недавно независимыми бывшие советские республики Средней Азии, в основном с тюркским и неарабским населением. Если принимать во внимание эти новые государства, без чего далее мировая политика обойтись уже не сможет, то картина, естественно, будет несколько иной, что в любом случае должно быть учтено в последующих изданиях.

 

[18]Одно время, в 70 – 80‑х годах, страна именовалась Кампучией.

 


Эта страница нарушает авторские права

allrefrs.ru - 2018 год. Все права принадлежат их авторам!